丁美洲和巴西的宗教左

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音派对话方面继续采取更为批判的态度。他们认为宗教对于左翼政治来说是无药可救的并且不接受世俗左派与宗教左派之间和解的必要性。另一方面他们不明白的是世俗左派之外从来就没有宗教。拉派至少可以追溯到世纪年代而且这种左派是世俗左派所有政治周期的一部分包括游击队以及中美洲的革命。一方面宗教部门和世俗部门在社会和知识上的孤立可以解释这种知识的缺乏。但对于那些更熟悉这些过。

程的人来说将世俗左派视为远离宗教左派的东西是一个矛盾。相比之下保守政治化的增长确实强化了传统的左派明显自由派的观念即宗教是敌人宗教不是可以导致左派立 WS号码数据 场的争论空间。但从历史上看正是情况本身证明了这种看法是错误的或者至少是一种不完整的看法。在巴西公共领域福音派领域出现更进步的部门之后我们现在可以期待什么最保守的倾向能否减少还是继续构成难以渗透的硬核我希望福音派领域中更左翼部门的动。



员时刻将使我们能够恢复到年代和年代的先前立场当时福音派团体而不是教会致力于解决社会问题进行了一些实验从更多的角度开放。我的看法是福音派中的身份群体数量将会增加。许多人将寻求建立桥梁甚至是国际桥梁以保护自己免受最保守的宗教领袖的攻击。我还相信如果劳工党获胜卢拉达席尔瓦和迪尔玛罗塞夫政府中已经存在的进步福音派团体将再次积极参与特别是在社会和环境政策问题上。然而他们仍将是少数群体无。